Rot

Altrot…
Blutrot, Bordeaux, Blassrot…
Cyclam…
Dunkelrot…
Erdbeerrot, Englischrot…
Feuerrot, Flammenrot, Fleischrot…
Glutrot, Granatrot…
Hellrot, Hennarot, Himbeerrot…
Jaspisrot…
Kardinalrot, Kirschrot, Knallrot, Karottenrot…
Lachsrot, Leuchtrot…
Magenta, Mohnrot, Mahagonirot…
Neonrot…
Ochsenblutrot, Orientrot…

Paprikarot, Permanentrot, Pink, Purpurrot…
Rosenrot, Rostrot, Rubinrot…
Scharlachrot, Schwarzrot, Sienagebrannt…
Terrakotta, Tomatenrot…
Venezianer Rot…
Weinrot…
Zinnober, Ziegelrot

Es ist die erste Farbe, der der Mensch einen Namen gab, die älteste Farbezeichnung in den Sprachen der Welt. Im indoeuropäischen Sprachraum geht „rot“ auf die Wurzel „rudh“ zurück, und diese älteste und zugleich am weitesten verbreitete Bezeichnung für eine Farbe verbirgt sich der indische Sturmgott Rudra, dem „Roten“, ebenso wie in „ruadh“, dem keltischen Krieger.
Rot lässt sich in einer männlichen und einer weiblichen Symbolik betrachten. Von Chevalier stammt die Idee, dass die extrovertierten Rot-Wirkungen und Rot-Symbole zur männlichen Seite gezählt werden und die mehr introvertierten zur weiblichen.

Rot und die Weiblichkeit
Weibliche Rot-Symbolik ist in erster Linie verbunden mit dem Erleben des Körpers, der ja vom roten Blut, das ihn durchströmt, seine Farbe hat. Damit wird Rot dann im übertragenen Sinn die Farbe des Leiblichen, des Irdischen und des Mütterlichen. Chevalier sagt, wer Beziehung zu Rot hat, wer Rot liebt und vielleicht auch als Kleidung trägt, der hat auch in irgendeiner Weise Beziehung zum Körperlichen, Erdhaften und Mütterlichen.
Wer hingegen gar keine Beziehung zu Rot gewinnen kann, wer Rot ablehnt und es niemals tragen würde, der hat vermutlich eine belastende Beziehung zur Mutter und zum Mütterlichen; vielleicht hat er auch den emotionalen Hintergrund von Rot noch nicht voll erfahren können.
Chevalier bringt Rot auch in Verbindung mit der Verdauung. Rot enthält eine Speisesymbolik (Blut), eine Symbolik des Kochens (Feuer) und der Regeneration. Das, was verborgen i Körper kreist, vor allem das Blut, ist die Bedingung des Lebens. Und so versteht man Rot auch als die Farbe des Eros, der Verbindung und der Verbundenheit. Rot ist die Farbe des Lebens.

In ihrem Buch „Die Göttin und ihr Heros“ hat Heide Göttner-Abendroth die Grundstruktur vieler weiblicher Gottheiten als eine Triade beschrieben, in der sich zugleich das Bild der Mondphasen widerspiegelt. Zunächst erscheint die weiße, jungfräuliche Göttin in der Sichel des zunehmenden Mondes als Jägerin, als Herrin der Tiere und auch als jungfräuliche Mutter. Das Zeichen des roten Vollmondes entspricht der Liebesgöttin und zugleich auch der Mutter der Erde. Im Schwarzmond schließlich, erscheint die Gestalt einer Greisin die Unterweltgöttin; sie tötet, zerstückelt ist aber zugleich auch die Widergebärende.
Diese Dreiphasigkeit, deren Höhepunkt die rote Erfüllungsphase bildet, ist in verschiedenen alten Mythen noch erkennbar.
Im Kretischen Demeter-Mythos, bringt zum Beispiel Kore als weiße Halbmondgöttin den Frühling, als Persephone vollzieht sie im Zeichen des Rot mit dem König auf den reifen Feldern die Heilige Hochzeit. Im Herbst tötet sie ihn, um ihn dann zugleich zu beklagen und die Suche nach ihm in der Unterwelt zu beginnen. Dort, im Schwarz des Neumondes, begegnet sie im wieder als Hekate. Einer dieser Könige ist Dionysios, ein Gott, der zugleich mit Rausch, Wein und Blut verbundene Gott. Nach der Hochzeit wird er – vielfach wird ihm der Ziegenbock als Opertier zugeordnet – zerrissen und getötet. Dieser Mythos und der dazu gehörige Ritus, innerhalb dessen der König oft genug wirklich getötet wurde, führen wieder in das Mysterium des lebenserneuernden Opfertodes. Dieses Blutopfer diente der Stärkung der roten Göttin der Liebe. Diese Symbolik von Rot ist auf weibliche Göttinnen der ganzen Welt angewandt worden. Das ist ganz im Sinne dieses Archetypus, wenn eine Frau in der Mitte des Lebens, in der sich eine neue Erfüllung ankündigt, von einem jungen, in Rot gekleideten König träumt, der ihr von einer hohen Treppe herab entgegen kommt.

Rot und Gewalt
Im Erlebnis des vergossenen Blutes, beginnend schon mit der Beschneidung des Knaben, bei den Pubertätsriten, in der Erfahrung von Verletzungen im Kampf, bei der Jagd, beim Schlachten und beim Opfern, sieht Chevalier die männliche Rot-Symbolik begründet.
Rot wird als zentrifugale, impulsive, aggressive und auch als sexuell aktive Lebenskraft erfahren.
Hierher gehört Rot als Farbe der Kriege, die im alten Irland die Ruadh, die Roten, hießen. Als Farbe des Eisenerzes, des Mars, ist Rot auch die Farbe der Tapferkeit im Kampf.
Generäle und Kaiser im kriegerischen Rom trugen Rot. Rot ist die häufigste Farbe in Fahnen. Als kriegerische Blutfahnen tauchten sie immer wieder in der Geschichte auf. Zur Freiheitsfahne erklärten sie die Jakobiner im Jahre 1792. 1907 wurde die rote Fahne der Arbeiterbewegung zur Fahne des Sozialismus und des Kommunismus. Rot ist auch eine Erinnerung an das Hitler-Regime. Hitler wählte sehr bewusst Rot als Grundfarbe des Hakenkreuzbanners. Er brauchte, um eine Massenpartei zu etablieren, die Sympathien der Arbeiter: Hitler wählte Rot als psychologischen Bezug zur Farbe der Arbeiterbewegung.
Rot wird in seinem männlichen Aspekt als die Farbe der Kraft, der Aktivität und der Aggressivität verstanden.
Als Symbol für verblendete Leidenschaft und Gier steht Rot im Zentrum des tibetischen Lebensrades in Gestalt des Roten Hahnes. Rot ist in Tibet generell die Farbe der zornvollen Gottheiten, die oft eine Schädelschale gefüllt mit Blut in der Hand tragen.
Die Farbe des Blutes ist die Farbe des Krieges.

Rot und das Feuer
Ebenso alt wie der Glaube an die Kraft des Blutes ist die Verehrung des Feuers als göttliche Kraft. Das Feuer vertreibt die Kälte, die Mächte der Dunkelheit. Feuer reinigt, indem es vernichtet. Das Feuer ist Sinnbild für das Göttliche und ist Gott selbst. In allen Religionen erscheinen Götter als Feuerwolke. Moses sieht Gottvater als brennenden Dornbusch. Der Heilige Geist erscheint als Flamme.
Wo die Sonne das Leben bedroht, gilt Rot als die Farbe des Dämonischen. In kalten Ländern hingegen, wo man sich nach Wärme sehnt hat Rot eine rein positive Bedeutung. Wotan, der germanische Gott des Sturmes und der Dichtung gehört in die Rot-Skala. Wotan hat eine komplexe Symbolik, für unseren Zusammenhang hier ist vor allem das Stürmische und Feurig-Schöpferische an ihm von Belang, ebenso wie das zerstörerische Element, das in ebenfalls mit der Feuersymbolik verbindet. Feuer und Wettergötter scheinen häufig mit rotem Haar. Rothaarig ist auch der Gewittergott Donar. Der Blitz entsteht, wenn er in seinen roten Bart bläst. Rote Tiere gelten als dem Donar heilig und als Sinnbilder des Feuers und des Blitzes: so das Rotkehlchen, Gimpel, Stieglitz, Marienkäfer, Fuchs und das Eichhörnchen.
Je nach Zusammenhang schützen sie vor Blitzschlag und Feuer oder ziehen diese an.
Mit der Einführung des Christentums werden die beiden germanischen Götter Donar und Wotan abgewertet. Sie verschmelzen, zusammen mit anderen Einflüssen, zur Gestalt des Teufels, dem deshalb auch die Farbe Rot zugeschrieben wird.

Rot und Brauchtum
Diese Übertragung der ursprünglichen Gottesfarbe auf den Teufel spielt auch in den Hexenverfolgungen eine große Rolle. Rot oder auch nur rot-umränderte Augen, vor allem aber rote Haare wecken den Verdacht, eine Hexe vor sich zu haben. Eine rote Kopfbedeckung tragen auch Zwerge und Heinzelmännchen, schließlich aber auch der Tod. Leichen werden manchmal mit roter Farbe oder mit roten Tüchern und Bändern geschmückt: Zum Einen um den Toten vor Dämonen zu schützen, zum Anderen um ihn selbst zu bannen.
Als Heilfarbe spielt Rot und das ursprünglich als Heilstoff angewandte Blut in der Volksmedizin eine große Rolle.
Rote Tücher sollten gegen „rote Krankheiten“, Fieber und Ausschlag helfen. In Japan bedecken Schwangere Frauen ihre Brust mit einer roten Schärpe. Rotfärbung, aber auch das Tragen roter Bänder, Tücher oder Strümpfe gehören vielerorts zu den Hochzeitsbräuchen. Einen ebenfalls roten Brautschleier tragen griechische, albanische und armenische Bräute.